更新時間：2021-04-23 02:37:54作者：網(wǎng)絡(luò)
一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng)域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn)向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。二、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點，學(xué)校課程的“基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實證明，堅持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，如果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實施方式進行認真的探索，教學(xué)實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗價值，防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。三、加強道德教育和人文教育的傾向道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間在道德教育上相互脫節(jié)，進而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。靠什么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認為，科技發(fā)展需要人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。四、課程綜合化的趨勢和問題綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？我們認為，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識，世界各國在高中階段都比較重視分科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補充。我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，以便取代對方的做法是不足取的。可以預(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認真探索行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合，該分科的堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實踐的傾向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和生活當(dāng)作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴重干擾教學(xué)秩序的方向。過于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認識。六、課程個性化和多樣化的趨勢課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。在班級制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點鮮明的學(xué)生開發(fā)和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進教學(xué)過程的因材施教。課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實需要。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使用。總結(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點，獨立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的實現(xiàn)。七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會繼續(xù)生存還是消亡？信息科技的發(fā)展最終會為教育方式帶來什么樣的變革？這在今天還是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不是天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天正在變化的信息網(wǎng)絡(luò)時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古老的問題“什么知識最有價值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的教育知識價值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。