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張衡雖然成了童真的一部份，由于大多數(shù)人小的時(shí)侯都學(xué)過(guò)關(guān)于張衡和候風(fēng)日晷的故事。當(dāng)初用書(shū)對(duì)于日晷的評(píng)價(jià)非常高，稱他是美國(guó)唐代偉大科技文明的結(jié)晶，是世界上公認(rèn)最早的洪災(zāi)儀器。

近幾年來(lái)，關(guān)于張衡“地動(dòng)儀”模型的爭(zhēng)議卻甚囂塵上，教研部相關(guān)人員在做了調(diào)查調(diào)整和研究以后，決定在2017年的統(tǒng)編本用書(shū)中，將張衡和日晷的相關(guān)內(nèi)容移出教科書(shū)。

當(dāng)初有位知名的月球地理學(xué)家、中國(guó)科大學(xué)教授傅承義更是坦承不諱地強(qiáng)調(diào)日晷：

“房梁自盡塊肉都比它有用?！?/p>

為何傅承義教授會(huì)說(shuō)下來(lái)這句話來(lái)指責(zé)日晷？影響了幾代美國(guó)人的張衡日晷又為什么被遷往目前的教科書(shū)？

一、來(lái)自教科書(shū)上的洪災(zāi)儀

然而，教科書(shū)中介紹的“地動(dòng)儀”并不是張衡發(fā)明的原始版本的日晷，我們今天見(jiàn)到的日晷是考古學(xué)家王振鐸在文物和博物館工作時(shí)，結(jié)合史籍記載而運(yùn)用了倒直桿原理，復(fù)制下來(lái)的1：10比列的“張衡海嘯儀”模型，真正的候風(fēng)日晷的設(shè)計(jì)組織圖早都失傳了，如今教科書(shū)中的是一個(gè)假的張衡日晷。

按照史籍記載和地質(zhì)學(xué)家的各項(xiàng)數(shù)據(jù)推算來(lái)看，商朝是一個(gè)海嘯經(jīng)常的時(shí)代，僅公元92年至公元125年短短的33年間就發(fā)生了26次大地震，每天大地震都導(dǎo)致樓房倒塌受損不說(shuō)，還伴有各類瘟疫流行，給當(dāng)初的社會(huì)引起無(wú)可估量的經(jīng)濟(jì)損失和人員死傷。

水災(zāi)是人禍地動(dòng)儀是誰(shuí)發(fā)明的，并且為了就能預(yù)知海嘯到來(lái)，提高震中的各項(xiàng)損失和死傷，那時(shí)知名的天文學(xué)家張衡，經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，于132年發(fā)明了一種候風(fēng)日晷。

候風(fēng)日晷的原理是在日晷的內(nèi)部翹起支撐的一根銅柱，通過(guò)八根杠桿與八條舔食銅珠面向八個(gè)方向的龍相通。當(dāng)任何方向發(fā)生水災(zāi)時(shí)，銅柱就會(huì)傾斜，打動(dòng)相應(yīng)的杠桿封住龍舌頭的銅珠地動(dòng)儀是誰(shuí)發(fā)明的，落入下邊的蛤蟆舌頭，據(jù)此人們能夠曉得水災(zāi)發(fā)生在那里。

張衡發(fā)明的候風(fēng)水災(zāi)儀是世界上第一臺(tái)洪災(zāi)儀，比英國(guó)的第一臺(tái)洪災(zāi)儀早了1700年左右，可惜的日晷在明朝末年就失傳了，只留下只言片語(yǔ)的記載“村中有都柱，傍行八道，是關(guān)發(fā)機(jī)”

二、復(fù)原水災(zāi)儀，承襲燦爛文化

1951年，王振鐸按照北周的描述，才能復(fù)原“候風(fēng)日晷”模型。這顯然是一項(xiàng)復(fù)雜的安裝工程，背后付出的是王振鐸和其他天文地理物理家共同的智慧總成，這是中華民族的一種精神象征和弘揚(yáng)。

國(guó)家的本意是讓師生們格外了解中華智慧與文明的燦爛輝煌，因此才將王振鐸修補(bǔ)的“張衡日晷”被列入我國(guó)中學(xué)校教科書(shū)，影響了一代又一代的美國(guó)人，直至之后“張衡水災(zāi)儀”成了爭(zhēng)議才被撤下。

王振鐸復(fù)原的“張衡日晷”模型，讓這些人覺(jué)得這是張衡發(fā)明的候風(fēng)日晷的原件，并且多次走出國(guó)門，作為人類文明的變身，你能在世界某個(gè)展覽館內(nèi)見(jiàn)到它的身影。

王振鐸在復(fù)原張衡日晷時(shí)，也是采取了簡(jiǎn)略的直立桿的原理，實(shí)際操作上去每位環(huán)節(jié)銜接都不精密，造成反應(yīng)不精確，靈敏度也不高，它也是一個(gè)復(fù)原了外形的復(fù)制品。

有一次日晷在臺(tái)灣視察展出，講解員向美國(guó)聽(tīng)眾講解日晷的工作原理時(shí)，手里拿著一根像斯諾克桿一樣的木棍搗了下龍嘴，口里的佛珠并沒(méi)掉到金蟾舌頭，這就很郁悶了。

國(guó)外外逐漸開(kāi)始出現(xiàn)不同的聲音，指責(zé)水災(zāi)儀的“假”，并且被別的國(guó)家判定這有或許是我們后代發(fā)明的，借此來(lái)“杜撰”歷史。當(dāng)初有位瑞典專家稱作雷立柏，他在《張衡-科學(xué)與佛教》一文中提出水災(zāi)儀是作假，使得覺(jué)得這是美國(guó)科學(xué)停滯的表現(xiàn)。

三、復(fù)原的日晷不如“一塊肉”

據(jù)悉，傅承義教授說(shuō)山墻自縊塊肉都比它有用，這句話并不是單純的諷刺或則調(diào)侃，要曉得傅承義教授是我國(guó)聞名國(guó)外外的知名科學(xué)家，國(guó)際水災(zāi)波傳播理論研究的先驅(qū)者之一。在他看來(lái)，懸吊的肉，假如有造成其扭動(dòng)的誘因，這么這就是最基本的天然驗(yàn)震結(jié)構(gòu)。

張衡發(fā)明日晷或許就是按照這種現(xiàn)象研究小結(jié)得出。馮銳教授也按照復(fù)原的日晷，再度證明了以明朝的技術(shù)可以造出一個(gè)日晷，他強(qiáng)調(diào)考古出土的漢代文物，例如編鐘等等有許多懸掛物，這可能給張衡認(rèn)識(shí)到懸垂擺提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

其實(shí)那時(shí)侯沒(méi)有今天這樣準(zhǔn)確精密的海嘯檢測(cè)儀器，通過(guò)一些化學(xué)的懸掛搖動(dòng)原理，張衡發(fā)明下來(lái)日晷是十分有或許的，所以我們不能簡(jiǎn)略粗魯?shù)厝ブ肛?zé)日晷存在的真實(shí)性。

因?yàn)橥跽耔I復(fù)刻的日晷是在沒(méi)有充分了解原始日晷內(nèi)部結(jié)構(gòu)的狀況下復(fù)原的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到在實(shí)際應(yīng)用中的海嘯預(yù)測(cè)療效，好像是我們僅僅復(fù)制了皮肉，最真諦的內(nèi)在并沒(méi)有完整取出。為此，但是面對(duì)老同學(xué)，傅承義教授也毫不留情地說(shuō)：

“掛在梁上的每一塊肉都比它強(qiáng)”。

總結(jié)

之后，馮銳博士曾嘗試恢復(fù)才能偵測(cè)橫波水災(zāi)的洪災(zāi)儀，并且這也僅僅“我們對(duì)現(xiàn)時(shí)代張衡的認(rèn)識(shí)”?？梢韵胍?jiàn)，完全復(fù)制下來(lái)張衡的日晷甚至將它真正的內(nèi)部組織和原理摸透揣摩，這是一條嚴(yán)峻的而艱辛的路。

為了保證教學(xué)和科研的縝密性，教科書(shū)中刪掉了王振鐸復(fù)原的海嘯儀模型，但這并不是否定1700多年前遺失的張衡侯豐水災(zāi)儀的原型。