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6月18日，廣州藝術(shù)由中國動畫學(xué)校重建和民族文化傳播研究的國家社會科學(xué)基金會的研究小組贊助。以及中國電影文學(xué)協(xié)會的戲劇理論委員會。該雜志“種族藝術(shù)研究”，“當(dāng)代動畫”雜志和“湯吉大學(xué)雜志”（社會科學(xué)版）學(xué)術(shù)支持，“中國動畫藝術(shù)本體學(xué)研究研討會”，由湯吉族藝術(shù)學(xué)院主持。湯吉大學(xué)電影學(xué)院和電影學(xué)院成功舉行了演講，該講座由湯吉大學(xué)的楊小龍教授主持。

全國40多家大學(xué)，研究機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)公司的110多名專家和學(xué)者聚集在網(wǎng)上，專注于內(nèi)容，關(guān)系，知識系統(tǒng)同濟(jì)大學(xué)電影學(xué)院，敘述，重建，視聽語言，績效，績效和本體論研究的研究“中國學(xué)校”動畫藝術(shù)。在創(chuàng)新等問題上進(jìn)行了學(xué)術(shù)討論。會議持續(xù)了4個小時，總共有15位專家講話，現(xiàn)場直播有2,000多名觀眾觀看。

在論壇的開頭，湯吉大學(xué)藝術(shù)與媒體學(xué)院副院長王·江教授，教育部動畫和數(shù)字媒體教育委員會成員發(fā)表了演講。他說，Tongji動畫專業(yè)成立于2002年。這是教育部的特殊專業(yè)。它連續(xù)培訓(xùn)了數(shù)百名杰出畢業(yè)生，并在動畫，游戲，電影和電視以及教育等各個行業(yè)工作。設(shè)計和藝術(shù)學(xué)科的QS排名在世界上為13。目前，動畫專業(yè)的教師背景來自跨學(xué)科領(lǐng)域，例如藝術(shù)，設(shè)計和信息。該動畫專業(yè)具有三個方向：二維動畫，三維動畫，電影和電視特殊效果以及互動藝術(shù)。它具有卓越的教學(xué)環(huán)境，并配備了20多個具有高級設(shè)施的實驗室。在專業(yè)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的學(xué)科，傳統(tǒng)動畫和數(shù)字媒體同樣重要。教師和學(xué)生的作品在國內(nèi)外的主要藝術(shù)比賽和展覽中獲得了許多獎項。在2019年，他們在上海贏得了兩個虛擬模擬實驗教學(xué)項目，并參加了《國家評論》。

國家社會科學(xué)基金會主要項目的首席專家，中國電影評論協(xié)會副總裁和鄭大學(xué)的潘·江教授認(rèn)為，多年來，中國動畫行業(yè)發(fā)展迅速，但中國動畫的整個理論體系尚未建立，從而導(dǎo)致行業(yè)的發(fā)展。瓶頸逐漸形成，無法解決一些關(guān)鍵問題，例如創(chuàng)作和動畫思維，敘事模式，表達(dá)方式和其他問題中的“ Har-rich”和“ Har-har-eferican”現(xiàn)象。我相信沒有人不知道模仿他人是失敗的。 ，沒有出路；但是，如果我們不模仿日本和美國動畫，許多人不知道該怎么辦？當(dāng)然，我們曾經(jīng)有一所“中國動畫學(xué)校”，但是這所學(xué)校卻拒絕了，并浪費了明天。顯然很難成為當(dāng)今中國動畫創(chuàng)作的基準(zhǔn)。但是，在否認(rèn)關(guān)注之后，模仿甚至竊，美國和日本動畫（就是這種情況）。需要否定），除了在“中國動畫學(xué)校”中開發(fā)中國動畫外，還有其他選擇嗎？當(dāng)然，這種選擇絕不是完全用途，而是通過批判性繼承，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的改進(jìn)來實現(xiàn)“中國動畫學(xué)校”（數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)和工業(yè)化）的“新時代”。 ，全球化時代）重建，并以此為核心建立一個完整的中國動畫理論系統(tǒng) - 這迫切需要進(jìn)一步發(fā)展中國國家動畫藝術(shù)和中國動畫行業(yè)，這也是一個主要項目我們國家社會科學(xué)基金會的研究目的，主要內(nèi)容和最終目標(biāo)是“研究中國動畫學(xué)校的重建以及新時代中種族文化的傳播”。

日本 - 中國動畫和游戲行業(yè)聯(lián)合會主席以及日本Hello Kitty（日本）的設(shè)計與計劃總監(jiān)，擔(dān)任Sanrio授權(quán)業(yè)務(wù)部的設(shè)計師兼總監(jiān)32年。 2012年，他曾擔(dān)任中國IP許可公司的設(shè)計顧問，并參加了許多有關(guān)IP和旅游業(yè)的研討會。他認(rèn)為，中國的知識產(chǎn)權(quán)行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了增長階段。在1990年代日本泡泡經(jīng)濟(jì)崩潰之后，Sanrio的動畫圖像音調(diào)發(fā)生了很大變化，從鮮艷的原色系列到淺色和柔軟的“固化”主題。我相信，在流行后的時代，每個人都會更喜歡柔和。康復(fù)是主題。他認(rèn)為，中國知識產(chǎn)權(quán)行業(yè)中最重要的事情是人才培訓(xùn)和教育問題。

中國電影評論家協(xié)會主席兼上海劇院學(xué)院教授Rao Shuguang教授認(rèn)為，如果中國動畫電影希望找到通往現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路，他們必須首先基于我們有利的傳統(tǒng)文化。從傳統(tǒng)的神話，傳說和傳說中找到靈感，并使民族文化的血統(tǒng)現(xiàn)代化。將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)優(yōu)勢在于價值水平上的價值觀。動畫電影價值觀的表達(dá)應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代化，人性化，并促進(jìn)人們的自由和全面發(fā)展。動畫電影無需在國際交流方面適應(yīng)西方觀眾。關(guān)鍵是要找到一個可以表達(dá)民族文化本質(zhì)并接近人性的立足點，并且還有溝通的空間。他最近提出的“社區(qū)美學(xué)”理論指出，要與海外觀眾建立共鳴，我們需要通過敘事，象征性的表達(dá)和在每個創(chuàng)作過程中的敘述，象征性的表達(dá)和圖像構(gòu)建來有意識地與觀眾進(jìn)行有效的互動。只有在有限的時間內(nèi)與觀眾建立更多的社區(qū)，動畫電影才能得到更好的接受和傳播。

中國大學(xué)電影和電視學(xué)會副校長丁·亞皮（Ding Yaping）教授，中國藝術(shù)學(xué)院的電影和電視學(xué)院主任，認(rèn)為要討論動畫的本體論，我們必須首先回到由關(guān)系組成的世界藝術(shù)和人文科學(xué)的類型。堅持追求美麗和藝術(shù)的追求，以及追求真理；堅持只有世界和現(xiàn)代才是民族。只有成年人和純粹是孩子。只有通過理解和表達(dá)基于此類概念和類別的動畫的實體，概念，現(xiàn)象，屬性和相互關(guān)系，我們才能創(chuàng)造出“中國動畫學(xué)校”的更現(xiàn)代，建設(shè)性和開放的前景。

上海電影和電視劇研究協(xié)會和東中國師范大學(xué)副總裁妮·辛魯教授認(rèn)為，藝術(shù)本體論是與物質(zhì)存在有關(guān)的概念，動畫本體論涉及兩種不同事物的本體論，繪畫和繪畫，繪畫和繪畫和電影。兩件事的本體論繪畫和電影的本體分別表示為動畫中的“形狀”和“框架”，它們構(gòu)成了動畫的基本概念。中國學(xué)校的出現(xiàn)使動畫制作了一種來自西方的藝術(shù)，當(dāng)場擁有東方的色彩和多樣性。以動畫為例，“單線平面油漆”代表了西方硬筆文化的基本建模方法，而墨水和清洗動畫的出現(xiàn)為動畫建模增添了東方軟筆文化風(fēng)格。動畫的“按框架”是指圖片的連續(xù)性。與電影的連續(xù)性的不同之處在于，動畫可以人為地干預(yù)框架的“空白”，因此可以人為地設(shè)置字符的性能。在西方動畫中，大約有兩個極端的表達(dá)方式：“彈性”和“模擬”。中國學(xué)校將中國歌劇的編程性能融入彈性表演中，使其成為一種獨特的風(fēng)格，與西方不同。正是因為中國學(xué)校以其國籍豐富了動畫本體的多樣性，從而贏得了世界各地同齡人的尊重。

國際新媒體行業(yè)，教育和研究融合研究所副主任Wang Dong教授，韓國東林大學(xué)教授認(rèn)為，從1970年代到21世紀(jì)，韓國的文化產(chǎn)業(yè)占全球相關(guān)性的30％行業(yè)。從2019年動畫行業(yè)來看，韓國在2018年的動畫行業(yè)公司數(shù)量為509，銷售額為6293億韓元，產(chǎn)量為1.7452億美元，投入為788萬美元。韓國在地理上靠近中國，在動畫行業(yè)中有許多共同點。動畫行業(yè)領(lǐng)域?qū)⒗^續(xù)朝著基于5G溝通基礎(chǔ)設(shè)施的第四工業(yè)革命時代一致的方向進(jìn)行創(chuàng)新。

湯吉大學(xué)藝術(shù)與媒體學(xué)院副院長王東多教授認(rèn)為，在過去的發(fā)展過程中，中國動畫創(chuàng)作經(jīng)歷了“生育期 - 金時期”，并通過東部獲得了世界的獸醫(yī)奇怪的是依靠中國古代文化遺產(chǎn)資源。注意力是如此之大，以至于他熱衷于追隨趨勢，模仿迪斯尼和日本動畫，因此他為了技術(shù)而盲目地發(fā)光了自己的技能，并最終下降了。在當(dāng)今中國動畫期待復(fù)興的時候，在討論中國學(xué)校動畫的理論系統(tǒng)建設(shè)和創(chuàng)造性的道路時，中國動畫應(yīng)首先包括在電影藝術(shù)框架中，以及識別動畫師的電影藝術(shù)的事實電影的本體論是關(guān)于動畫創(chuàng)作的；其次，我們必須充分考慮技術(shù)發(fā)展帶來的表達(dá)手段中創(chuàng)新的實際條件，并提出解決文本創(chuàng)建和傳播兩個方面的解決方案。第三，我們必須將其包括在中國文化中。在框架下，考慮如何探索東方文化智慧對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及東方文化的獨特美學(xué)品味，以提供動畫創(chuàng)作；第四，考慮文化產(chǎn)出和海外交流框架下的中國動畫國際化； 5。我們必須掌握有關(guān)動畫本身中動畫圖像塑造的問題，并使用中國動畫學(xué)院的獨特價值提高藝術(shù)設(shè)計和圖像塑造能力。

上海藝術(shù)電影制片廠的第一級導(dǎo)演姚guaghua認(rèn)為，作為美國電影制片廠的專業(yè)人士，我很幸運能夠參加美國電影歷史上的第二個創(chuàng)意高潮，并經(jīng)歷了熱情的歲月。當(dāng)時，我們的創(chuàng)作者被確定了。民族形式的道路并沒有忘記多樣性，掌握了不模仿他人，不重復(fù)自己的創(chuàng)造，最大化漫畫的超現(xiàn)實，夸張和富有想象力的特征的原則，并以實際行動來實踐中國動畫學(xué)校。概念。

西哈瓦大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長Qu Lifeng教授認(rèn)為，“后華人動畫學(xué)校”時代的動畫知識生產(chǎn)進(jìn)入了“制度化”時期，內(nèi)部和內(nèi)部的熱量都在內(nèi)，總數(shù)激增，研究邊界的擴(kuò)展以及擴(kuò)大核心話語的能力逐漸增強(qiáng)，理論坐標(biāo)在兩個主要學(xué)科和藝術(shù)，電影和電視的教育系統(tǒng)之間巡游。國家意志有明顯的指導(dǎo)和動畫研究的主導(dǎo)地位。知識制作人主要包括學(xué)院，政府和行業(yè)人員的動畫學(xué)者以及業(yè)余動畫。對于愛好者來說，主要的積累成就是學(xué)術(shù)評估系統(tǒng)中包含的論文，作品和項目，以及主流媒體和自我媒體的撰寫，交通作為國王。首先，建造“動畫”的可能途徑是學(xué)者姿勢的調(diào)整和學(xué)術(shù)界的形成，其次是為了維持動畫知識生產(chǎn)形式的反思，對話和深入整合學(xué)科，從微觀理論和中層理論中，應(yīng)逐步構(gòu)建動畫知識家譜。

教育部動畫和數(shù)字媒體教學(xué)委員會成員，廣州美術(shù)學(xué)院動畫學(xué)科的負(fù)責(zé)人Chen Zanwei教授認(rèn)為，數(shù)字時代中國動畫學(xué)院的發(fā)展需要多樣化，令人興奮，相應(yīng)細(xì)分的群體，越來越多的人需要經(jīng)過作品的實踐和理論。溝通營造出良好的創(chuàng)造性氛圍，同時，基于當(dāng)前，基于中國人民的觀點創(chuàng)建創(chuàng)新的形式和內(nèi)容，并傳達(dá)積極的能量以及社區(qū)的責(zé)任和責(zé)任和責(zé)任和責(zé)任，并具有共同的未來人類的未來。繼承傳統(tǒng)的中國藝術(shù)形式需要與藝術(shù)家的合作，而發(fā)展需要技術(shù)與藝術(shù)之間的密切合作。大學(xué)和大學(xué)需要創(chuàng)建開拓性的作品網(wǎng)校頭條，同時與企業(yè)合作以開發(fā)技術(shù)支持并創(chuàng)建工業(yè)流程，并將媒體促銷和衍生性營銷結(jié)合起來，形成完整的生態(tài)工業(yè)連鎖店。中國應(yīng)建立一個短片票房系統(tǒng)，以便可以通過市場測試先鋒創(chuàng)新作品并獲得放大的支持機(jī)會。

成都動畫與游戲協(xié)會主席兼成都大學(xué)教授中元教授認(rèn)為，多年來，動畫本體論的發(fā)展更多地以傳統(tǒng)形式發(fā)生。在當(dāng)前的動畫研究中，由于尚未深入研究動畫本體論，因此有許多動畫。該概念主要來自電影和藝術(shù)等跨學(xué)科知識系統(tǒng)，使動畫不知不覺地形成了多樣化的“跨學(xué)科主題”。在現(xiàn)代數(shù)字新媒體和新技術(shù)的快速發(fā)展下，預(yù)期的未來“游戲動畫”主要基于跨技術(shù)的全面應(yīng)用，例如實時引擎渲染，5G網(wǎng)絡(luò)，VR，AI，AI和其他跨切割技術(shù)：首先，觀眾觀看經(jīng)驗的變化（沉入侵））； 2。每個觀眾電影的結(jié)尾是不同的（開放結(jié)尾）。

上海師范大學(xué)副主任Zhao Guisheng副教授Zhao Guisheng解釋了墨水與清洗動畫與中國動畫學(xué)校之間的關(guān)系，墨水和洗手液的起源，墨水和詩歌的起源，以及墨水和詩歌的一代。他認(rèn)為，從詩的本體論開始，并分析詩歌和墨水動畫的“情感，圖像，節(jié)奏和節(jié)奏”之間的關(guān)系，我們將找到墨水動畫和詩歌的共同法律。他認(rèn)為，墨水和清洗動畫繼續(xù)以墨水和清洗畫的詩歌傳統(tǒng)，在追求詩歌時更加充分追求。這使得混凝土墨水繪畫和充滿想象空間的詩歌可以由真實和時空創(chuàng)造，兩種藝術(shù)形式相互補充，通過相互應(yīng)用和補充為觀眾帶來了更豐富的想象力和美麗。

廣州大學(xué)的Liu Xiaoxi博士認(rèn)為，如果我們認(rèn)識到“神話”的傳奇敘事與電影的“夢想”機(jī)制之間的文化關(guān)系，請認(rèn)識到世界各地“神話”的共同敘事倫理意義的存在，并且還認(rèn)識到這是一部“電影”，奇跡的夢想已經(jīng)團(tuán)聚。然后，當(dāng)中國“神話”遇見“動畫電影”時，中國的“神話動畫電影”應(yīng)該遵循神話的原型，并為動畫電影提供完整的作用。敘事功能的優(yōu)勢。對中國神話動畫電影的原型批評也可能會激發(fā)我們在更深層次的層次上進(jìn)一步思考，也就是說，伊格爾頓提出，除了我們熟悉的人外，還可以使用我們時代的“批評”。可以再次實現(xiàn)什么樣的實質(zhì)性社會功能？

中國電影文學(xué)學(xué)會戲劇理論委員會和福丹大學(xué)教授的Zhou Bin教授作了摘要。他認(rèn)為，“中國動畫學(xué)校”的重建和民族文化的傳播不僅與國內(nèi)動畫創(chuàng)作和生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)，而且與中國文化有關(guān)。如何更好地傳播和其他問題。這既是理論上的構(gòu)建問題，又是一個創(chuàng)造性的實踐問題。除了達(dá)成許多共識之外，我們還就國內(nèi)動畫創(chuàng)作的國籍同濟(jì)大學(xué)電影學(xué)院，現(xiàn)代化和國際化也引起了一些爭議。我們期待著從事這項重大項目以盡早取得學(xué)術(shù)成就的專家和學(xué)者，使學(xué)者在這方面的領(lǐng)導(dǎo)作用充分發(fā)揮作用，并繼續(xù)促進(jìn)和促進(jìn)這方面的學(xué)術(shù)研究的持續(xù)加深。

舉辦的有關(guān)“中國學(xué)校動畫本體論的研究研究的研究”的學(xué)術(shù)研討會將促進(jìn)來自各種大學(xué)的專家和學(xué)者之間的學(xué)術(shù)討論，研究和創(chuàng)造性單位有關(guān)中國動畫理論的建設(shè)，旨在提供實用理論用于中國動畫創(chuàng)建指南。它也是幫助我們的學(xué)校將動畫專業(yè)納入主流并促進(jìn)部門和學(xué)校的聯(lián)合建設(shè)的重要措施之一。