更新時(shí)間：2024-04-05 07:06:43作者：佚名
2021年2月3日星期三（庚子年（鼠年）臘月二十二日）22:57。
“雙立春”和“無(wú)春年”現(xiàn)象：
在歷史的發(fā)展中，古人結(jié)合了陽(yáng)歷的元素，在農(nóng)歷的基礎(chǔ)上形成了農(nóng)歷。 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它是陰陽(yáng)合歷。 由于正月初一恰逢二十四節(jié)氣中的“立春”前后，所以將正月初一稱(chēng)為“春節(jié)”（元旦）。 在人們的傳統(tǒng)觀(guān)念中，“立春”是陽(yáng)氣上升、萬(wàn)物新生的季節(jié)，有“雙春”的年份被視為吉祥之年。 “雙立春”和“無(wú)春年”是夏歷（農(nóng)歷）中的概念。 指農(nóng)歷中一年有“雙立春”或全年無(wú)“雙立春”的年份。 這是因?yàn)檗r(nóng)歷中有些年份的長(zhǎng)度較短。 這是因?yàn)橛行┠攴荼然貧w年份長(zhǎng)。 例如：2016年，農(nóng)歷猴年，是“無(wú)春之年”，即全年沒(méi)有立春。 干支歷中沒(méi)有春天，因?yàn)槊磕甓际且浴傲⒋骸遍_(kāi)始的。 立春一到，就是立春，所以年年有“春”。
年輪的長(zhǎng)度為365.2422天，是相鄰兩個(gè)立春節(jié)氣之間的時(shí)間間隔。 公歷年的平均長(zhǎng)度為365.2425天，與回歸年幾乎相同。 因此，公歷年份的立春日期基本是固定的。 大多數(shù)年份是2月4日，有些年份是2月3日或2月5日。 農(nóng)歷年的情況有所不同。 農(nóng)歷采用的方法是“十九年七閏月”法，即在十九個(gè)農(nóng)歷年上加上七個(gè)閏月。 農(nóng)歷無(wú)閏月的年份有353至355天，比熱帶年少11天左右； 閏月年有383至385天，比熱帶年多約19天。 因此，閏年有25個(gè)節(jié)氣，平年有23、24個(gè)節(jié)氣。 因此，農(nóng)歷立春的位置呈現(xiàn)四種情況：年初；立春。 年底； 每年的年初和年末有兩個(gè)春天； 一年四季沒(méi)有立春之日。
農(nóng)歷有閏月的年份（十九年中有七年），由于年份比回歸年長(zhǎng)，所以每年的年初和年末都有春天的一天，即“兩地春”。結(jié)束”； 在沒(méi)有閏月的年份（19年中有12年），因?yàn)槟攴荼然貧w年短，“無(wú)春年”最為常見(jiàn)。 剩下的春日大約是年初和年末的一半。 這種模式遵循 19 年的周期，個(gè)別年份略有差異。
農(nóng)歷一年有一次立春、兩次立春或沒(méi)有立春。 這些都是由于陰陽(yáng)歷和陰歷的轉(zhuǎn)換造成的。 它們是正常的日歷現(xiàn)象，與霉運(yùn)無(wú)關(guān)。 舊時(shí)，人們認(rèn)為“無(wú)立春之年為寡婦之年”，不宜結(jié)婚。 但這是一種沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的說(shuō)法。
本世紀(jì)100年中，兩端有春天的有37年，無(wú)春天的有37年，年初有春天的有12年，年底有春天的有14年。
在春天之初與春牛作斗爭(zhēng)：
春節(jié)的習(xí)俗最早來(lái)自皇宮。 相傳，立春這天，皇宮內(nèi)外都被當(dāng)作節(jié)日，慶祝得很隆重。 據(jù)說(shuō)，立春第一天，必須砸碎宮前的泥泉牛。 史書(shū)記載“周公立春始制土牛”。 那么，它幾乎和我們中華民族一樣古老。 《京都風(fēng)俗》一書(shū)中記載，宮前“東有光明神，西有春?！?。 禮畢，“眾兵焚之，故曰‘大春’”。 那時(shí)，春牛就被砸碎了。 ，有“趕犁”之意，催促老牛犁地。 人們把春牛的碎片帶回家，視為吉祥的象征。
這里所說(shuō)的芒神就是春神，掌管一年中的農(nóng)業(yè)事務(wù)。 這在《禮記》和《左傳》中都有記載。 立春這天，老北京的廟會(huì)上，通常會(huì)出售春牛的圖片。 前面牽牛的人就是光明神。 大多數(shù)人即使進(jìn)了城，也會(huì)把春牛拍回家。 春牛圖片的意義和那些帶回家的春牛碎片是一樣的。 他們向自己祈禱。 春神和春牛都是對(duì)一年豐收的祝福。
身上畫(huà)著五彩牛，鞭炮齊鳴，裝扮成春官，跑在路前接光明神，打春牛。 這種儀式有著悠久的歷史。 而且，這一切都是皇帝親自主持的，要親自將莽神和春牛迎入宮中。 早期，皇帝必須親自手持犁，剪彩，做出象征性的手勢(shì)。 宋代《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)記載：芒神、春?！白晕玳T(mén)中門(mén)入，至干清門(mén)、慈寧門(mén)，恭敬而入。內(nèi)侍接樂(lè)，皆?xún)x式已經(jīng)完成?！?可謂禮儀之盛。 次到。
此后，這一傳統(tǒng)略有改變。 莽神和春牛不放在郊外，而是放在宮殿前。 這樣的變化在明代的著作中已有記載。 但在京城，所有的儀式仍然是由順天府伊來(lái)委托的宮廷組織和完成，這意味著天下皆大歡喜，官民皆其樂(lè)融融。
明崇禎年間刊印的《帝都風(fēng)景》中，對(duì)泉田有專(zhuān)門(mén)的記載：“東直門(mén)外五里，為泉田，田內(nèi)泉亭，歸寺斜街所建，萬(wàn)歷年間，故事說(shuō)，立春第一天，大都報(bào)春，旗幟引路，二田家樂(lè)，二狗芒神閣，二泉牛臺(tái)，二郡正佐，老大百姓，京師儒士。上下官吏皆騎，宰相殷輿。百官皆著紅釵花迎春，自田入宮。這一天，牛犢芒神鑄成3號(hào)幾點(diǎn)立春，王兆生刁（舉的意思）入朝，入帝泉，入中宮泉3號(hào)幾點(diǎn)立春，入太子泉。向法院表示祝賀。 春天的開(kāi)始。 “州縣官三人，著官服，衣著隆重，各用彩棒鞭牛?！?/p>
這種習(xí)俗一直延續(xù)到清代。 清人潘榮升在《帝都成事錄》中記載：“立春第一天，大興宛平縣令在午門(mén)正中設(shè)案，州府學(xué)生郡主進(jìn)來(lái)，禮部官員帶頭，大臣、尚書(shū)、傅瞻、宰相跟隨，從午門(mén)中門(mén)進(jìn)入。 雄渾的陣法，沒(méi)有絲毫變化。
但當(dāng)時(shí)的“春獵”與最早人們趕去“打燒”，撿起春牛碎片，像鳥(niǎo)獸一樣撒回家求吉利的場(chǎng)景不同。 禮節(jié)比較復(fù)雜，由符祎率領(lǐng)的蜿蜒隊(duì)伍，抬著春牛從午門(mén)進(jìn)宮。 數(shù)百名官員身著朝服，斗牛鞭打，色彩繽紛，將場(chǎng)面推向更加壯觀(guān)的高潮。 鞭打春牛后，官員退朝時(shí)，還可以得到皇帝的“彩劍賜禮”。 那些官員就像那些把春牛的碎片帶回家的農(nóng)民一樣。 他們欣喜若狂，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。 他們的祈禱類(lèi)似于祝福的意義，與前人一樣的繼承和延續(xù)。
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